关于格物穷理的意思及解释

如何理解朱熹_格物穷理_的思想

物格才能穷理,中外古今一也。不能格物则不能尽穷其理。如张衡,不格身边眼前之物究天地阴阳之至道,何以能穷其理而成浑天仪、地动仪之天工。如牛顿,不格苹果坠落之物,何以能穷其理而得万有引力之定理。两千多年前的中国古人有:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”叔本华则谓“世界是我的表象”,即是这种理性悬置分析对掺杂了太多人性欲求和个人意志而导致的认识扭曲的反叛。而后期胡塞尔之现象学、维特根斯坦之分析哲学皆如是之格物而穷理。朱子谓:“存天理,灭人欲。”所谓天理,即格物而后得之至理定理规律。所谓人欲,非后世所误解的“欲望、欲求”之“欲”,而...

格物穷理的内涵?

意思是多方研究刨根问题地穷究事物的道理.它原文出自明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”我本人比较讨厌朱夫子。朱熹的求真方法是“格物穷理”,熹的真假观是认为,绝对的真就是相对的真的总和,换言之,真的本体就是真的现象的全体,“格物穷理”就是要通过认识真的现象来把握真的本体。但这家伙虚伪的要命,也很卑鄙。朱熹的真假观倾向于把真的当作假的,属于没看清死活的都一律先置之死地再说。求“假真”,是意味着人生在世,真乃是待求之物,既得之真则皆假。这种真假观,必然导致这样的人生观:人生在总体上是真实的,其每个局部又都是虚假的。也就是说,真实的人生不过是虚假的一生的总和。既然如...

谁知道“格物穷理”是怎么一回事么??

格物穷理里的“格”是什么意思?

格应该就是研究吧。反复观察反复思索。可以看看王守仁同志的经历http://ke..com/view/.htm格物穷理是程朱理学提出的理论。具体怎么格不大清楚。大概是说宇宙万物都是有理的。人啊猫啊狗啊。竹子啊都有理。格出来就可以了。天理么。这个几千年来都没有个统一的答案。不过大家都认为那是通晓宇宙奥秘的唯一密码。也就是道 胡说八道。抛砖引玉。坐等楼下专家来。

如何理解朱熹_格物穷理_的思想

物格才能穷理,中外古今一也。不能格物则不能尽穷其理。如张衡,不格身边眼前之物究天地阴阳之至道,何以能穷其理而成浑天仪、地动仪之天工。如牛顿,不格苹果坠落之物,何以能穷其理而得万有引力之定理。两千多年前的中国古人有:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”叔本华则谓“世界是我的表象”,即是这种理性悬置分析对掺杂了太多人性欲求和个人意志而导致的认识扭曲的反叛。而后期胡塞尔之现象学、维特根斯坦之分析哲学皆如是之格物而穷理。朱子谓:“存天理,灭人欲。”所谓天理,即格物而后得之至理定理规律。所谓人欲,非后世所误解的“欲望、欲求”之“欲”,而...

格物穷理的内涵?

意思是多方研究刨根问题地穷究事物的道理.它原文出自明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”我本人比较讨厌朱夫子。朱熹的求真方法是“格物穷理”,熹的真假观是认为,绝对的真就是相对的真的总和,换言之,真的本体就是真的现象的全体,“格物穷理”就是要通过认识真的现象来把握真的本体。但这家伙虚伪的要命,也很卑鄙。朱熹的真假观倾向于把真的当作假的,属于没看清死活的都一律先置之死地再说。求“假真”,是意味着人生在世,真乃是待求之物,既得之真则皆假。这种真假观,必然导致这样的人生观:人生在总体上是真实的,其每个局部又都是虚假的。也就是说,真实的人生不过是虚假的一生的总和。既然如...

格物穷理的内涵?

意思是多方研究刨根问题地穷究事物的道理.它原文出自明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”我本人比较讨厌朱夫子。朱熹的求真方法是“格物穷理”,熹的真假观是认为,绝对的真就是相对的真的总和,换言之,真的本体就是真的现象的全体,“格物穷理”就是要通过认识真的现象来把握真的本体。但这家伙虚伪的要命,也很卑鄙。朱熹的真假观倾向于把真的当作假的,属于没看清死活的都一律先置之死地再说。求“假真”,是意味着人生在世,真乃是待求之物,既得之真则皆假。这种真假观,必然导致这样的人生观:人生在总体上是真实的,其每个局部又都是虚假的。也就是说,真实的人生不过是虚假的一生的总和。既然如...

格物穷理是什么意思呀

成语词条: 格物穷理(浏览数:41) 成语发音: gé wù ióng lǐ 成语释疑: 穷究事物的道理。 成语出处: 明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。” 成语示例: 偶阅近人《夜谈丛录》,见所载焚旱魃一事、狐避二事,因存记所疑,俟~者详之。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》 医者贵在格物穷理 儒者出身的李时珍,把精研医药看作“格物穷理”工夫。其传世名著《本草纲目》就是“格物穷理”的结晶和硕果。他在此书的《凡例》中指出:“虽曰医家药品,其考释性理,实吾儒格致之学”。可见,他把药品性理的考释,视为儒家格致之学的一部分。自称《本草纲目》“虽命医书,实赅物...

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